México

YUCATAN: Jóvenes protagonizan movimientos sociales en el mundo

Y los jóvenes de la Península de Yucatán?

Bernardo Caamal Itzá

07/02/2011

Opinión

^-A ⁺A

¿Qué pasa con los adolescentes y jóvenes en la península de Yucatán? Se cuestionan algunas familias mientras observan escenas que proyecta la televisión sobre las revueltas y protestas populares que se han escenificado en Egipto, Túnez y Yemen.

De acuerdo a los medios masivos de comunicación, en sus imágenes dejan entrever, a los jóvenes como impulsores de estos movimientos sociales. Son las primeras imágenes que conocemos de lo que sucede en el mundo árabe, aun no sabemos y cuál es la realidad de estos movimientos sociales.

Los medios electrónicos circulan la noticia de estos movimientos e informan a su vez sobre la muerte de los jóvenes Mohammed Bouazizi y Khaled Said, quienes señalan que son la pieza clave de esta revolución que vive ahora el mundo árabe.

Said fue apaleado hasta morir en la puerta de un cibercafé tras intentar subir a YouTube un vídeo sobre corrupción policial egipcia. Bouazizi se inmoló en Túnez después de que la Policía le requisara las verduras que iba a vender en un puesto ambulante.

Ambos eran jóvenes, protestaban por las injusticias y clamaban por un futuro mejor. Ellos no lo verán, pero sus muertes encendieron la mecha de la juventud árabe. Una juventud muy populosa -sólo en Túnez los menores de 30 años suponen el 52% de la población- cada vez más formada y ávida de cambios democráticos y de libertad de información. Una juventud que vive en el islam sin fanatismos y que está cansada de ver que los hombres que rigen sus países son los mismos que cuando nacieron.

Las revueltas sociales en estos países árabes han sido provocadas por la pobreza, el desempleo, la desigualdad creciente y el deterioro inexorable de los servicios públicos han desfigurado la sociedad.

Hoy la gente exige un cambio, pero la lucha no comenzó la semana pasada, señalan los analistas, en cuanto a la situación de la juventud en éstos países, en el caso, la media de edad en Túnez, con una población de 10 millones y medio de habitantes, es de 29,7 años.

En Argelia, la edad media baja hasta los 27,1 años. Esta es una característica, la de una población joven, que comparten con otros países de la región, el norte de África, que engloba a unos 200 millones de personas, un tercio de ellas menores de 15 años, y dos tercios menores de 40. Esta población joven ya no es iletrada como antaño: el 75% de la población en Túnez puede leer y escribir, el 70% en Argelia.

A la inflación y el desempleo hay que sumar la corrupción de las autoridades y la falta de libertades, así como la desigualdad entre las clases altas y bajas. Ese descontento se ha materializado en enfrentamientos violentos con las fuerzas de seguridad y en ataques contra los símbolos del Estado, tanto en Túnez como en Argelia. No obstante, existen diferencias que conviene resaltar, como explica Yassin Temlali, periodista argelino y colaborador de Afkar/Ideas.

En el país que preside Zine El Abidine Ben Ali desde hace 24 años, las protestas han gravitado en torno al desequilibrio regional entre los dos Túnez: “uno que acapara las inversiones y las oportunidades de empleo y otro, principalmente agrario, poco atendido por los beneficios del milagro tunecino”, afirma Temlali. En Argelia, sin embargo, los contrastes económicos regionales han sido eclipsados por los contrastes “aún más chocantes entre la riqueza del Estado y el estancamiento de los salarios, entre las enormes necesidades de mano de obra y la dilapidación de los fondos públicos por responsables corruptos o en grandes proyectos confiados a sociedades extranjeras por razones electoralistas”, concluyó el periodista argelino.

Meses previos a estos sucesos, Dominique Strauss-Kahn, jefe del Fondo Monetario Internacional (FMI) alerto de esta situación en su momento, señalando queEgipto y Túnez, era una bomba de relojería, porque hay las condiciones propicias para las revueltas sociales.

Para entender un poco sobre las características de las revoluciones, León Trotsky, en su prólogo de Historia de la Revolución Rusa, puntualizó "El rasgo característico más indiscutible de las revoluciones es la intervención directa de las masas en los acontecimientos históricos. En tiempos normales, el Estado, sea monárquico o democrático, está por encima de la nación; la historia corre a cargo de los especialistas de este oficio: los monarcas, los ministros, los burócratas, los parlamentarios, los periodistas. Pero en los momentos decisivos, cuando el orden establecido se hace insoportable para las masas, estas rompen las barreras que las separan de la palestra política, (…). La historia de las revoluciones es para nosotros, por encima de todo, la historia de la irrupción violenta de las masas en el gobierno de sus propios destinos".

Por tanto, dentro de las condiciones históricas particulares de esta sociedad, estas revoluciones surgen de la crisis que está sacudiendo al sistema capitalista mundial. Las “rebeliones de pobres” se combinan con una movilización inmensa por la democracia. Los efectos de la crisis económica mundial, junto con la opresión de las dictaduras, están convirtiendo a estos países, en la situación actual, en los eslabones débiles de la dominación imperialista. Están creando las condiciones para el comienzo de procesos de revoluciones sociales y democráticas.

Mientras eso sucede en el mundo árabe ¿Qué pasará con los jóvenes de la península de Yucatán?

-Dijimos en los años 40’s a 60’s desde tengamos comida aunque no haya dinero; porque en ese tiempo no podíamos vender estos productos debido a la falta de camino. Lo que hicimos con el maíz fue criar a los cerdos y con ello obtuvimos abundante carne. De ese tiempo hasta la fecha la gente ya cambio en cuanto a su forma de vivir. Hubo un cambio digo. Culpamos a los programas del Gobierno porque la gente que vigila el cumplimiento de sus metas como son corruptos, pues originan que las actividades programadas no se realicen, y esto ocasionó que la gente sea irresponsable, entonces su resultado es lo que ahora palpamos( Fragmento del video “Cómo caminar ese camino” que recoge experiencias de foros comunitarios realizado por EDUCE en unas de las comunidades mayas de Othón P. Blanco, Quintana Roo 2010).

Figura No. 1.- Situación apícola hasta el año 2007

Ante este cuestionamiento, seguramente innumerables respuestas tendremos. Los políticos no quedaran muy atrás y dirán, nuestros jóvenes ya están atendidos con los diversos programas que tiene el Gobierno en sus tres niveles; pero sería interesante saber con precisión como llegan los programas y como le da atención a los jóvenes para que cumpla con el objetivo planteado; por tanto, es de interés conocer los resultados de un estudio realizado en la actividad apícola efectuado en el municipio de Peto (Yucatán) en el año 2007.

Evidencias en el sector apícola en el año 2007 muestran la situación de la actividad en uno de los municipios de Yucatán, y en la grafica (Figura No. 1) muestra como la producción de miel, bajo drásticamente, aunque el precio haya tenido repunte los últimos años.

Esta situación que atraviesa la apicultura, los expertos seguramente tendrán alguna explicación sobre este tema, aunque también es de interés saber cómo los productores mayas, resuelven los problemas técnicos para evitar el debacle de la apicultura local. Aunque es claro, que la reproducción de los conocimientos locales no están pasando a los niños y jóvenes. La figura No. 2 ilustra como los productores, reciben el acompañamiento familiar para afianzar sus conocimientos e involucrarse en la apicultura, sin obviar que existen otros aspectos relacionados a la reproducción de esta práctica.

Figura No. 2, Actores que intervienen en la trasferencia del conocimiento local

Como desde hace cientos años, aún se percibe en la actualidad, que en el caso de la economía campesina maya al igual que otras actividades que se realizan en el sector agropecuario, descansa en el uso y el aprovechamiento de la diversidad. Entonces, el concepto milpa, no significa sólo el cultivo de maíz, y el ser apicultor, sólo el que se dedica al tema apícola, sino que está inmerso en el manejo de un ecosistema tropical, en donde no sólo hay que producir, sino que hay que aportarle al mismo sistema. Esto resalta que cualquier actividad está plenamente

enmarcada en el campo holístico, que permite en parte, obtener beneficios directos, como la producción de los alimentos, y por otro, afianzar los lazos familiares y comunitarios, además del manejo que le dan al monte para que los animales silvestres puedan alimentarse de los retoños de los arboles como el jabín, entre otros.

Figura No. 3. Actividades complementarias a la apicultura que realizan cada uno de los productorespara poder afrontar la crisis económica

Entonces ¿Donde está el problema? Para conocerlo, se necesita adentrarse en la cosmovisión maya, en la práctica de su agricultura. Esto aclara entonces, que cuando no es considerado los conocimientos mayas que fue generado hace cientos de años aunque eso no implica que no pueda adecuarse en éstos años, los resultados están a la vista, lo que hoy es calificado como exitoso, mañana son “proyectos que nadie los quiere recordar debido a los fracasos obtenidos”.

Aunque de éstos fracasos hay aprendizajes locales, pero nadie habla de los efectos que ocasionó a las comunidades que se involucraron de lleno en este tipo de proyectos, por ejemplo como la alta división comunitaria que ocasionó al momento de ser aplicado, el uso de tecnología, entre otros. Luego a la par, casi nadie habla del impacto que tuvo con la naturaleza, como cuando se aplica con exceso insumos químicos como los herbicidas y que incide en la reproducción de las plantas y al final, desaparece el alimento de los insectos y los animales, en este caso: las abejas.

Lo cierto es que, el apicultor realiza múltiples actividades (Figura No. 3) para alcanzar el éxito en la producción de sus alimentos, por eso, cada actividad ejecutada responde a una delicada combinación de elementos para aprovechar eficientemente sus recursos locales. Al final los beneficios recae en su familia o su comunidad. Sin embargo, la migración no sólo ha impactado la reproducción del conocimiento local sino que ha tenido efectos en la milpa, y que se observa de manera puntual en la generación de los alimentos, lo cierto, es que los conocimientos que aplica, sólo él los sabe ni siquiera sus hijos, esto proyecta un futuro no muy halagüeño para las propuestas de las comunidades mayas con respecto a su forma de construir su desarrollo.

Sin embargo, el clima cambio y repercutió en la floración de numerosos árboles y por ende la producción de la miel; por eso hoy en día múltiples problemas aquejan al apicultor. En el estudio realizado en Peto, los entrevistados dejaron claro sus observaciones, y que al compararlos con lo que sucede en los primeros días del año 2011 que inicia, estos productores señalan que sus abejas están dejando sus colmenares o muriendo en la orilla de las piqueras (Figura no. 4), tal como está sucediendo en estos días en Tiholop (Municipio de Yaxcabá, Yucatán).

En relación a este problema, los productores del dulce, dijeron que hace algunos años, tenía como 200 apiarios y ahora sólo le queda unos 5, lo que provocó la disminución en la producción de la miel y afecte directamente su economía.

Esta gráfica ilustra los resultados de una encuesta realizada con los productores de chile en este mismo municipio en relación a sus necesidades de capacitación en el año 2007 (Figura No. 5).

Por su parte, varias instituciones mexicanas, como el INCA RURAL señala que fue un éxito su esquema de capacitación en donde esta acreditando sobre el conocimiento del uso de las buenas prácticas en la apicultura, en donde no sólo se certifica a los asesores, sino a los apicultores registrados en suelo yucateco –dato que señala que se certificará a más de cuatro mil productores yucatecos

Reportes en Yucatán, indican que se tiene un universo de 12 mil apicultores registrados, 15 mil apiarios y 300 mil colmenas, lo cual lo ubica como el primer lugar en producción nacional y también en número de productores y exportación, situándose como "la catedral de la miel en el país".

Aunque esta situación está cambiando, porque a pesar de que sus productores demandan en ser capacitados en su idioma (Figura No. 5), lo cual en la práctica no sucede así, entonces no hay claridad en los procesos de capacitación si no se considera las necesidades del capacitado.

Figura No. 7, En este grafica, los productores afirman que una forma más rápida de aplicar los conocimientos que pueden innovar la agricultura, los cursos-taller deben ser más prácticos y no tan teóricos.

http://www.fao.org/docrep/x0248s/p007a.gif

Por otro lado, los productores afirman que los motivos que tienen para producir el picante (Figura No. 7), es debido al ciclo y a la rentabilidad del cultivo.Otro aspecto a considerar, es con respecto conforme pasan los años, estamos más cerca del “relevo generacional” (Figura No. 8) y tal vez muchos de los conocimientos que de antaño tenía una alta significancia en la producción agropecuaria o en la vida como individuos en una de las comunidades, ahora con el simple hecho de no hacer el “coctel de conocimientos “y no combinarlos adecuadamente, sus resultados han dejado de ser prometedores en todos los sentidos.

La figura No. 8 ilustra la actividad y la edad de los productores del municipio de Peto, Yucatán (2007), y esta situación en cuanta a la edad tiene semejanza de lo que sucede en otras regiones agro productivas en el sureste mexicano.

“Es claro, si uno tiene dos mecates o una hectárea de suelo, es posible sembrar un poco de todo y de ahí saldrá la comida. El problema de ahora en mi comunidad, es que los jóvenes que sólo se dedican a estudiar al retornar sin nada. Es claro que no hubo resultado, es mejor que se queden a trabajar la tierra” (Experiencias de mayas que migraron en los años 50’s de Yucatán a tierras quintanarroense, 2010).

Esto se aclara aún más cuando le agregamos los datos que nos compartió recientemente la Agencia para la Gestión de la Innovación (AGI) del chile en Yucatán, en cuyo reporte indican los resultados recientes de los estudios que hicieron, resaltando el debilitamiento de las relaciones entre los productores mayas y que los mismos responden ante la pregunta ¿Con quién se comunica el productor? La respuesta surge a partir de los datos recabados en una encuesta realizada por la AGI a 212 productores.

De los datos surgidos se calculó el porcentaje de comunicación que se da entre ellos y que se expresó en el índice de centralización, índice cuyo valor fluctúa entre 0 y 100% y para el universo de productores que atiende la AGI Chile, este valor fue de 0.35%, es decir, casi un valor de cero, lo que significa que existe escasa comunicación.

“El tiempo según nuestros ancestros los Mayas, en esta época en que vivimos es un Tiempo del no tiempo, porque la agenda individual que tenemos es la más importante y lo mismo piensa el otro, el otro y el otro, pero no coincidimos. Entonces es una gran bendición cuando coincidimos y vamos caminando por un mismo rumbo “ (Rigoberta Menchu Tun, Premio Nobel de la Paz).

Un ejemplo que ilustra esta situación es el hecho de que varios productores se dirigen a otros – por su conocimiento y liderazgo- para preguntar y apoyarse en éstos, saber cómo resolvieron determinados problemas de cultivo, pero estos últimos difícilmente comparten información y experiencia.

Este aparente egoísmo, que propicia que el conocimiento y la experiencia no fluya como debiera entre los mismos productores, probablemente se deba al menos a dos factores que mutua e históricamente se han reforzado: la desconfianza y la individualidad.

La desconfianza existente de un productor frente a otro se debe al proceso natural que experimenta la persona dentro de un contexto de competencia que, en el caso del chile, las fricciones históricas entre ellos la han profundizado en los últimos años.

Por otro lado, la individualidad probablemente se deba a la gran dificultad que tienen para asociarse con personas diferentes al círculo familiar. Parece ser que el código de organización de la comunidad chilera y del productor maya en general, se centra más en los lazos de parentesco o consanguinidad.

“Cuando supimos de que por estos rumbos hay oportunidades para trabajar la tierra, eso a él le representó una excelente oportunidad para venir. Al llegar aquí en el Alto de Sevilla -Othón P. Blanco, Quintana Roo-, en sus suelos se obtenían buenas cosechas a diferencia de Yucatán, perdíamos (Experiencias de mayas que migraron en los años 50’s de Yucatán a tierras quintanarroense, 2010).

Además sin perder de vista, los reportes internacionales de instituciones como la FAO que indicaron en su momento, los resultados de una inadecuada aplicación de políticas públicas que privilegiaron el proceso de urbanización en América Latina y el Caribe, resultado fue el estilo de desarrollo asumido por los distintos países, determinó una tendencia hacia la concentración de la población en zonas donde se ubicaron los centros político-administrativos de servicios y espacios de consumo, ello se relaciona con el deterioro de las condiciones de vida en el campo, sobre todo por la desigual distribución del excedente producido en el campo, generando el éxodo de grandes contingentes de población hacia las ciudades.

A su vez, la presión en los grandes centros urbanos llevó a que las políticas sociales privilegiaran a los habitantes de dichas áreas. Ese privilegio de lo urbano sobre lo rural, se constata en un documento que sintetiza estudios de casos, centrado" en los municipios rurales en cinco países con mayoría de población urbana de la Región (Brasil, Chile, Colombia, México y Venezuela), el cual señala que los municipios rurales tendrían, en general, una marcada tendencia hacia el ordenamiento urbano. Además, sus funciones son fundamentalmente de corte asistencialista a nivel de atención y beneficio social de los residentes, y no en la promoción de las actividades productivas del área rural. Las tareas de fomento a la producción agrícola han sido tradicionalmente asumidas por el gobierno central, en que los municipios tienen una participación marginal (FAO, 1993a), salvo en el caso de Chile.

Ante todos estos fenómenos sociales que se registran a nivel mundial y en las comunidades mayas de la península, al respecto se tienen una infinidad de profecías que destacan esos cambios que sucederá en el interior de las sociedades humanas, y que en éstos días hay que recordar el valor del P´íis – el punto de equilibrio-para evitar el deterioro del sistema, y como en éstos días, lo que prevalece es el materialismo, mismo que se refleja en un exceso de consumo y de individualismo.

“...hay épocas de la historia donde los jóvenes sentían el futuro, veían el futuro cerca. Luchaban y luchaban para llegar a ese futuro. Pero hoy ¿Donde está el futuro?. Pues miran para Europa. Miran para Estados Unidos. Miran para cualquier lado y saben perfectamente que allá también van a ver dificultades. Cómo que se van bajando el nivel de la esperanza, por lo tanto, tenemos que incrementar formas que los jóvenes, sientan que, aquí está su tierra, que aquí esta su futuro y aquí van a crecer también sus nietos como hicieron nuestros ancestros con nosotros” (Rigoberta Menchu Tun, Premio Nobel de la Paz).

Finalmente, el comportamiento futuro del sector agrícola es un tema que aún no ha sido decantado suficientemente, los procesos de apertura y de ajuste estructural que se han impuesto en los países de América Latina y el Caribe, hasta donde es posible realizar un balance, han adolecido de una falla fundamental, que es la no consideración de la condición humana, con sus especificidades locales en los ámbitos productivos y culturales, lo que ha determinado la existencia de brechas entre la realidad y los objetivos planteados.

Fuente: Regiones Indias, Especiales AIPIN

https://www.alainet.org/es/active/44127