Enseñanzas de la doctrina de la Iglesia: Concilio Vaticano II, conferencias episcopales latinoamericanas

INTRODUCCION

En nuestro país Ecuador, a partir del Gobierno del Economista Rafael Correa, se ha planteado una nueva forma de hacer política, mediante la cual se propone, como el mismo lo ha declarado en su discurso de asunción al poder; que escuchara la voz del pueblo y gobernara de acuerdo a sus demandas.

El programa de gobierno contempló; la convocatoria a una consulta popular, para preguntar al pueblo si se debe realizar una Asamblea Constituyente para cambiar las leyes del país, la cual se realizó en le mes de Abril del presente año, siendo el resultado positivo, pues el 80 por ciento de los ecuatorianos están de acuerdo.

Para la realización de la Asamblea Constituyente, la Comisión Coordinadora, nombrada por el ejecutivo, ha solicitado a todas las instituciones del estado, públicas y privadas que den sus aportes respectivos.

Basados en esta invitación democrática, como ciudadanos creyentes, y miembros de la Iglesia; pueblo de Dios, queremos poner un grano de arena en la construcción de un nuevo País, que deje atrás las experiencias negativas y los malos ejemplos de gobernantes que han usurpado los bienes del estado, y han permitido el saqueo de las riquezas naturales y la corrupción de costumbres.

Consideramos que en el campo de la Iglesia Católica, el Evangelio de Jesús es el mejor referente para iluminar nuestras conductas en la sociedad y que la vida de las primeras comunidades Cristianas han contribuido a cumplir el encargo del fundador, “ Id pues, enseñad a todas las gentes, anunciando el evangelio hasta los últimos confines de la tierra. Mt.28,19.

En la historia de la Iglesia ha sido costumbre, convocar y congregar a los lideres de las comunidades de todo el mundo creyente a participar en los llamados Concilios, para tratar los asuntos inherentes a todos los temas relacionados a la fe, las costumbres, los ritos, los textos sagrados, etc .Como dice la constitución “Humanae salutis:” hemos juzgado que los tiempos estaban ya maduros para ofrecer a la Iglesia Católica y al mundo el nuevo don de un Concilio Ecuménico, el cual continué la serie de los veinte grandes Sínodos, que tanto sirvieron, a lo largo de los siglos, para incrementar en el espíritu de los fieles la gracia de Dios y el progreso del cristianismo.”

El 25 de Diciembre de 1961, la Iglesia Católica, convocó a través del Papa Juan XXIII,
al Concilio Ecuménico, esto es, a todas las Iglesias Cristianas, a religiones, y aun a no creyentes, con el objetivo de buscar caminos de unidad y reconciliación y al interior de la Iglesia Católica; renovar, restaurar, reformar, cambiar,” los odres viejos por odres nuevos”, y dar una respuesta positiva al mundo moderno desde el ángulo de la fe y el mensaje Cristiano. La frase famosa del papa fue: “Abrir las ventanas de la Iglesia para que entre aire fresco”

Tomando en cuenta la importancia de este Concilio, hemos creído conveniente recordar algunas conclusiones que tienen relación con los temas específicos que se refieren a la sociedad actual.

LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO VATICANO II

Los documentos del Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, (luz de los Pueblos) Gaudium et Spes,(gozo y esperanza) presentan a Cristo como la Luz, para iluminar a los pueblos, a los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura,(Mc,16,15)

Las condiciones de nuestra época hacen más urgente este deber de la Iglesia, a saber, el que todos los hombres, que están mas íntimamente unidos por múltiples vínculos sociales, técnicos y culturales, consigan también la unidad completa en Cristo.

El documento Gaudium et Spes, capitulo III, sobre la vida económica y social señala: “Mientras algunos hombres y algunos pueblos viven en la opulencia, otros permanecen en situación indigna de persona humana. Semejantes desequilibrios se advierten también entre las diversas categorías sociales y entre las regiones de un mismo país. Es necesario por ello, una reforma de las estructuras y un cambio de la mentalidad y de los hábitos de vida”.

El Concilio es claro y profético, ante los desequilibrios sociales, llama a una reforma de las estructuras, esto es a cambios estructurales, no soluciones parches y a dar paliativos o como se dice vulgarmente;”Aliviar la pobreza” disminuir los pobres en el mundo.
Aconseja también un cambio de mentalidad, y como se logra esto? sino mediante la educación integral y permanente del pueblo, logrando eliminar el analfabetismo, esto es, cambiando la conciencia y la mentalidad de los marginados .
La educación del pueblo necesariamente conducirá a mejorar las condiciones de vida, los hábitos, la salud.

“EL DESARROLLO ECONOMICO NO ES SOLO BENEFICIO, SINO SERVICIO DEL HOMBRE EN SU INTEGRIDAD MATERIAL, INTELECTUAL Y RELIGIOSA, Y NO DEBE SER ABANDONADO AL ARBITRIO DE UNOS CUANTOS HOMBRES O DE ALGUNOS GRUPOS, NI DE LA SOLA COMUNIDAD POLITICA, NI DE ALGUNAS NACIONES PODEROSAS, SINO DEBE PERMANECER BAJO EL CONTROL DEL HOMBRE”

Nos habla de la esencia del cristianismo, “EL SERVICIO” a los semejantes de manera especial a los desposeídos. El servicio a la comunidad siempre fue considerado, desde la época de los griegos, como la expresión mas grande del quehacer político, la política fue sinónimo de servicio, así los considera Aristóteles.

“TAMBIÉN DEBEN REPROBARSE LAS DOCTRINAS QUE EN NOMBRE DE UNA FALSA LIBERTAD SE OPONEN A LAS REFORMAS NECESARIAS.
ES NECESARIO APLICAR EL MAXIMO ESFUERZO PARA QUE DESAPARESCAN LAS ENORMES DISPARIDADES ECONOMICO-SOCIALES. PROCURENSE A TODOS Y A CADA UNO UN EMPLEO ADECUADO Y SUFICIENTE, LA POSIBILIDAD DE LA FORMACION PROFESIONAL.”
El texto Conciliar señala que se deben reprobar las doctrinas liberales, como en este caso es el Neoliberalismo, que en nombre de la libre competencia aísla a grandes masas de población de los beneficios comunes.

En el campo de política enseña que para establecer una política correcta es necesario tener presente el sentido de la justicia y del bien común. El ejercicio de la autoridad debe desarrollarse siempre dentro de la ley moral.

“LA COMUNIDAD POLITICA EXISTE EN FUNCIÓN DEL BIEN COMÚN, EL CUAL DEBE SER BUSCADO POR LA AUTORIDAD, ARMONIZANDO LA CONVERGENCIA DE LAS OPINIONES Y DE LAS ENERGIAS DE TODOS.

LA COMUNIDAD POLITICA Y LA IGLESIA ESTAN AL SERVICIO DE LA PERSONA, SON ENTRE SI INDEPENDIENTES. LA IGLESIA CUANDO Y DONDE SU MISIÓN LO EXIJA, SE VALE DE LAS COSAS TEMPORALES, PERO NO PONE SUS ESPERANZAS EN LOS PRIVILEGIOS OFRECIDOS POR LA AUTORIDAD CIVIL, E INCLUSO ESTA DISPUESTA A RENUNCIAR TAMBIÉN A ESTOS PRIVILEGIOS LEGITIMOS CUANDO SU USO PUEDE PONER EN DUDA LA SINCERIDAD DE LA IGLESIA.”

La política ante todo está en función del bien común, nunca en beneficio personal, la participación democrática de los hombres y las opiniones son ante todo, el eje de la política.
La Iglesia, pueblo de Dios, basada en los principios del evangelio, propone el servicio antes que los privilegios, los honores, el poder. “La verdad os hará libres” (Jn, 8,31)

LA IGLESIA ES EL PUEBLO DE DIOS Y SU MISION ES CONTINUAR LA EVANGELIZACION DE LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD

CELAM II, MEDELLIN 1968

La Iglesia en América Latina para aplicar las conclusiones del Concilio Vaticano II, convoco, en Enero de 1968, a las Conferencias Episcopales y a los lideres de las comunidades para realizar una Segunda Conferencia, que se celebró en la ciudad de Medellín, bajo el tema : “ La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del Concilio”
El espíritu de renovación, cambio, compromiso, que infundió el Concilio Vaticano II, con la lectura de los signos de los tiempos, abre nuevos rumbos, grandes opciones, por los hombres, por los pueblos, por los pobres, por la liberación integral. La Iglesia irrumpe en la historia de América Latina, con dinámica propia respondiendo a las necesidades
A esta reunión asistieron obispos comprometidos con los pueblos pobres del Continente, que durante los últimos años acompañaron de cerca en el camino de la liberación; así por ejemplo; Leonidas Proaño, de Ecuador, Helder Camara, de Brasil, Manuel Larrain, de Chile, Sergio Méndez Arceo de México, Cándido Padin, y otros, quienes conformaron un pequeño grupo de profetas, porque fueron los que denunciaron las injusticias que se cometen en contra de América latina y desenmascararon al Imperialismo y al capitalismo, como causantes de la situación de miseria y pobreza y porque anunciaron con valentía el evangelio de Jesús que le llevo a un compromiso concreto; el servicio y la cruz. .

Las conclusiones a las que llegaron en Medellín se pueden resumir en las siguientes:
Siguiendo la línea y el pensamiento del Concilio Vaticano II, considerar a la Iglesia que es el Pueblo de Dios, cambiando la concepción piramidal en la de la participación y el servicio.
De igual manera la opción preferencial por los pobres.
Impulso a las Comunidades Eclesiales de Base, a ejemplo de las primeras comunidades Cristianas, que fueron la semilla de la propagación del evangelio por el mundo.
La reflexión y confrontación del evangelio a la realidad sirvió de simiente para la estructuración de la teología de la Liberación
La promoción humana, el respeto a los derechos humanos, a la dignidad de las personas, el derecho al trabajo para todos.
Lucha permanente por la paz, como fruto de la justicia.

La Conferencia de Medellín contribuyó a que se de un cambio radical en el apostolado de los Cristianos, nacieron los nuevos grupos que tuvieron sus orígenes en la Acción Católica y se transformaron en grupos que salieron a los campos rurales y urbanos, se incorporaron en las comunidades mas pobres del continente. La comprensión de la fe salió del cascaron, de la timidez y de la falsa concepción de la participación política. Los Grupos cristianos fueron las nuevas cimientes de los revolucionarios en toda América Latina.

CELAM III PUEBLA 1979

La Conferencia de Puebla, México, se realizó once años después de Medellín, en 1979, su tema fue: “La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina” Se trató de analizar y evaluar los compromisos de la Conferencia anterior que se realizó en Medellín. El cardenal Juan Landazuri señaló “reforzará lo que se dijo en Medellín, acomodándole a las necesidades de la Iglesia en los tiempos presentes”.

Los objetivos de esta Asamblea fueron:
Orientar pastoralmente en una actitud abierta, comprensiva
Situarse en el presente, recogiendo la herencia histórica y proyectándose dinámicamente, en actitud de revisión y renovación permanente
Animar la participación de la Iglesia, en la sociedad, en las naciones
Estudiar la situación y problemática de la iglesia en América latina para ofrecer una palabra iluminadora y orientadora

Los años no pasaron en vano, las experiencias de los Cristianos en América latina fueron de plena participación en los procesos revolucionarios por ejemplo, Nicaragua, El Salvador, Mons. Oscar Arnulfo Romero, Camilo Torres, Néstor Paz Zamora, Domingo Lain, los nuevos movimientos de Cristianos por el socialismo y por la liberación, preocupó de manera especial al Imperialismo, porque la corriente liberacioncita había avanzado bastante. Entonces es cuando mete mano el Imperialismo y se conecta con el Vaticano para buscar la manera de no permitir el avance de la Liberación y se inicia el ataque a la teología de la liberación y a los teólogos.
Puebla fue un signo de contradicción, los contrarios denunciaron la introducción del marxismo en la Iglesia y la teología, el objetivo de la CIA fue no permitir el avance de los procesos revolucionarios apoyados por los Cristianos comprometidos y por las comunidades eclesiales de base.

Sin embargo Mons. Leonidas Proaño, al sintetizar los logros de la Conferencia de Puebla, señaló que se aprobó el documento sobre la realidad latinoamericana, preparado por la comisión que el participó, se dio atención a las comunidades eclesiales de base, pese a tener muchos enemigos. Se renovó la opción preferencial por los más pobres, la opción por los jóvenes, fue otro gran logro.

CELAM IV SANTO DOMINGO, OCTUBRE 1992

La convocatoria a esta asamblea tiene una característica especial porque intervino el Vaticano directamente, nombrando los participantes, a fin de que ningún teólogo y Obispo, seguidores de la teología de la Liberación participen. Enrrique Dussel, estudioso de la Historia de la Iglesia Latinoamericana, dijo que el reglamento representaba “una absoluta intervención” por parte del Vaticano
El periodista estadounidense, Leslie Wirpsa, en un artículo interesante señaló que para esta reunión el CELAM ya estaba dividido entre Iglesia popular y Curia Romana
En reiteradas ocasiones las autoridades Vaticanas de línea dura, según dijo la Comisión preparatoria de América latina, han intentado censurar los borradores de los documentos preparados para santo Domingo.

Frente a ello, muchas conferencias Episcopales Latinoamericanas expresaron su desacuerdo con la actitud del Vaticano

La curia Romana nombró un segundo secretario general del CELAM, el obispo Chileno, Jorge Medina, quien sirvió de contrapeso al obispo Brasileño, Raimundo Damaceno Asís que ocupaba el cargo por elección. Fuentes eclesiales en Bogotá informaron que Damasceno enfrentó resueltamente a Roma..

Lo mas grave de esta reunión a la cual asistió el Papa Juan Pablo II, es que en su discurso durante el acto inaugural dijo que la opción preferencial `por los mas pobres adoptadas en anteriores Conferencias de Medellín, 1968 y Puebla,1979, es importante pero no “exclusiva”

Al hablar de la nueva evangelización, punto principal de la agenda del CELAM IV, el pontífice mostró poco entendimiento o fue asesorado a propósito sobre lo que es la inculturación de la fe, la que para la mayoría de los obispos Latinoamericanos, sacerdotes, religiosas y laicos, que han asumido las posiciones de Medellín y Puebla. constituyen el más importante desafió que la Iglesia católica enfrenta hoy en el Continente.

Documento presentado a Manuel Pérez, ex militante de la Juventud Estudiantil Católica, y a Olga Méndez, ex dirigente de pichincha RICCHARIMUI - ECUARUINARI




Quito Agosto de 2007

Propuesta para el debate

Proponemos que el rol del Estado en un proceso de reforma debe tener en cuenta los siguientes aspectos:

1.- Tener en cuenta que solo el pueblo salva al pueblo las movilizaciones y luchas populares a través de la historia son las gestoras de las reformas y cambios sociales.

2.- La historia ha demostrado que el Estado paternalista y asistencialista ha sido el mecanismo de dominación de los pueblos.

3.- El nuevo estado que se desea, cambia el sentido piramidal del poder, al de participación del pueblo en el ejercicio del poder, esto es democracia, porque la democracia es servicio

4.- El nuevo Estado deberá controlar la economía nacional, esto es; las riquezas de la nación, los recursos naturales, la redistribución de la riqueza, impulsar la producción, controlar los monopolios nacionales y extranjeros, planificar un nuevo modelo de desarrollo que organice el trabajo para toda la población económicamente activa.
toda institución del estado publica y privada deberán rendir cuentas a la nación. También las iglesias

5.- Se deben renovar las caducas leyes de las instituciones del estado, de manera especial de los poderes; ejecutivo, legislativo, y judicial, de lo laboral. que sean ágiles y transparentes. aplicarlas con justicia desde el magnate y gobernante, hasta el último ciudadano modernizar las instituciones: IESS, Petroecuador, Banco del Estado, Andinatel, empresas eléctricas, municipios, gobiernos locales.

6.- Los servicios básicos y fundamentales deben ser prioridad del estado como: la electricidad, el transporte, el agua potable, la telefonía, la salud, la seguridad, la alimentación.

7.- La educación es papel fundamental del Estado. Debe ser de calidad, y acorde al desarrollo científico y tecnológico.

El estado tiene la obligación de trabajar para eliminar el analfabetismo. La educación preferentemente deberá ser gratuita, de ninguna manera debe ser un medio de lucro tanto individual como comunitario. Se debe respetar la libertad en el campo ideológico, cultural, considerando que la familia es la orientadora y responsable de la educación de los hijos.