Honduras

La ideología del partido “Libre”, según sus estatutos

Galel Cárdenas

03/04/2012

Opinión

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Un día de tantos, retro próximo, en esas intervenciones del ex presidente Manuel Zelaya Rosales, en la Comisión Política respectiva, expresaba que uno de los temas fundamentales del partido Libertad y Refundación, es precisamente el problema del esclarecimiento del rol que juega la ideología partidaria en su concepción del mundo, de la sociedad y de la refundación de Honduras.

La ideología como todos sabemos es una de las materias filosófico - políticas más difícil de tratar, consolidar y transmitir.

Con el fin de tratar brevemente este asunto temático de manera pedagógica, primero habrá que establecer un concepto si se quiere primario de ideología.

Así podemos decir que una ideología es el conjunto de ideas que un individuo o una clase social maneja sobre la realidad, tales ideas se forman en derredor de un sistema propio de la sociedad en cualquiera de sus aspectos tales como el factor económico, social, cultural, religioso, moral, etc.

Este sistema de ideas a veces puede conducir a la conservación o a la transformación de la sociedad en que se vive. Si este sistema de ideas tiende a la conservación entonces muchas veces se le puede denominar ideología reaccionaria, pero si conduce a los cambios drásticos, la ideología se denominara revolucionaria. A veces las ideologías predominantes proponen un cambio pacífico y lento, entonces se les denomina ideologías reformistas, las cuales pueden impulsar procesos parciales de cambio, pero sin desembocar en la gran vuelta de 180 grados que propone un movimiento revolucionario.

Toda ideología (sistema de conceptos, ideas y visiones de mundo de clase social) puede ser sustentada por las clases sociales que conforman la sociedad.

Las clases sociales son grandes grupos de seres humanos que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en las relaciones de producción (sin son propietarios o no de los medios de producción, es decir de la propiedad, de la productividad de la tierra o de las fábricas). De este modo entonces las clases sociales desempeñan un papel de apropiación del trabajo de quienes no son dueños de las fábricas, las industrias, la tierra, la propiedad.

Así que de acuerdo con el rol que desempeña una clase social con respecto a los medios de producción, así será su ideología: o conserva la relación hegemónica del lugar que se encuentra en relación con la propiedad, dueña o no de ella, así será la ideología que los grupos sociales profesen en la sociedad.

En Honduras se ha descubierto por investigaciones precisas que aproximadamente son diez las familias que son dueñas de la mayoría de los medios de producción. En la práctica por su tendencia a agruparse en m corporaciones las familias que detentan el poder fáctico mediático son más. Veamos este esquema:

ESQUEMA DEL PODER FÁCTICO Y MEDIÁTICO EN HONDURAS

COMIDAS, BEBIDAS Y CHURROS

1- Burger King (Rafael Ferrari)

2- Little Caesar’s (Rafael Ferrari)

3- Church’s Chicken (Rafael Ferrari)

4- Popeyes (Rafael Ferrari)

5- Dunkin’ Donuts (Rafael Ferrari)

6- Baskin Robbins (Rafael Ferrari)

7- Pollo Campero (Rafael Ferrari)

8- Chilli’s (Rafael Ferrari)

9- Pizza Hut (Jorge Canahuati Larach)

10- Kentucky (Jorge Canahuati Larach)

11- Agua Azul (Jorge Canahuati Larach)

12- Aquafina (Jorge Canahuati Larach)

13- Pepsi (Jorge Canahuati Larach)

14- Seven Up (Jorge Canahuati Larach)

15- Mirinda Naranja (Jorge Canahuati Larach)

16- Mirinda Uva (Jorge Canahuati Larach)

17- Teem (Jorge Canahuati Larach)

18- Enjoy (Jorge Canahuati Larach)

19- Adrenaline (Jorge Canahuati Larach)

20- Gatorade (Jorge Canahuati Larach)

21- Quanty (Jorge Canahuati Larach)

22- Be-Light (Jorge Canahuati Larach)

23- Link (Jorge Canahuati Larach)

24- SoBe Energy (Jorge Canahuati Larach)

25- Té Lipton envasado (Jorge Canahuati Larach)

26- Yummies Zambos, tajaditas y yuquitas (Miguel

Facussé Barjum)

27- Yummies Ranchitas, nachos y jalapeños (Miguel

Facussé Barjum)

28- Cappy, maíz con queso, gorditos y tornitos

(Miguel Facussé Barjum)

29- Zibas, papas y anillitos de papa (Miguel Facussé

Barjum)

30- Ziba’s Costi Rica, papas fritas (Miguel Facussé

Barjum)

31- Ziba’s francesa, papas a la francesa (Miguel

Facussé Barjum)

32- Taco del Rancho, picante, jalapeño y barbacoa

(Miguel Facussé Barjum)

33- Chicharrones del Rancho, limón y picosito

(Miguel Facussé Barjum)

34- Mazola, aceite y margarina, manteca Pura

(Miguel Facussé Barjum)

35- Íssima, pasta de tomate La Rojita y Sofrito

(Miguel Facussé Barjum)

36- Íssima, salsas para pastas Ranchera (Miguel

Facussé Barjum)

37- Íssima, salsas para pastas Tomate y Albahaca

(Miguel Facussé Barjum)

38- Íssima, salsas para pastas Con hongos y 3

quesos (Miguel Facussé Barjum)

39- Íssima, Ketchup (Miguel Facussé Barjum)

40- Issima, sopas de pollo, camarón y resollo

Oriental (Miguel Facussé Barjum)

41- Íssima, spaguetti y tallarines (Miguel Facussé

Barjum)

42- Íssima, consomé de gallina y de pollo (Miguel

Facussé Barjum)

43- Leche Sula (Schucry Kafie)

44- Leche La Pradera (Schucry Kafie)

45- Leche en polvo Sula (Schucry Kafie)

46- Malteadas Sula (Schucry Kafie)

47- Jugos de naranja y fruta Sula (Schucry Kafie)

48- Bebida Fristy Sula (Schucry Kafie)

49- Queso, quesillo, requesón Sula (Schucry Kafie)

50- Queso Cheddar, Gouda, Edam y Pecorino Sula

(Schucry Kafie)

51- Mantequilla crema Sula (Schucry Kafie)

52- Margarina Sula (Schucry Kafie)

53- Mozarrella Sula (Schucry Kafie)

54- Yogurt Sula (Schucry Kafie)

55- Yogurt Gaymonts y Lait (Schucry Kafie)

56- Agua Sula (Schucry Kafie)

57- Frutas y vegetales Áltima (Miguel Facussé

Barjum)

FAMILIAS DEL PODER MEDIÁTICO EN HONDURAS

DIARIOS, REVISTAS E IMPRENTAS

1- La Prensa (Jorge Canahuati Larach)

2- El Heraldo (Jorge Canahuati Larach)

3- Diez (Jorge Canahuati Larach)

4- La Tribuna (Carlos Flores Facussé)

5- Hablemos Claro (Rodrigo Wong

Arévalo)

6- Hablemos Claro Financiera (Rodrigo

Wong Arévalo)

7- As Deportiva (Rodrigo Wong Arévalo)

8- Cromos (Rodrigo Wong Arévalo)

9- Estilo (Jorge Canahuati Larach)

10- Lithopress Industrial (Carlos Flores

Facussé)

FAMILIAS DEL PODER FINANCIERO EN HONDURAS

BANCOS, CORPORACIONES, CONSORCIOS Y MANUFACTURAS

1- Grupo Ficohsa (Jorge Faraj Rishmagüi, Camilo

Atala Faraj)

2- Banco Ficohsa (Jorge Faraj, Camilo Atala)

3- Interamericana de Seguros (Jorge Faraj, Camilo

Atala)

4- Ficohsa Express (Jorge Faraj, Camilo Atala)

5- PSI, Proyectos y Servicios Inmobiliarios (Jorge

Faraj, Camilo Atala)

6- Dicorp, divisas corporativas (Jorge Faraj, Camilo

Atala)

7- Fundación Ficohsa (Jorge Faraj, Camilo Atala)

8- Grupo Terra (Freddy Nasser)

9- Asin (Miguel Andonie Fernández)

10- Grupo Roble (Ricardo Maduro Joest)

11- Fondo Hondureño de Inversión Turística (Bahía

de Tela) (Rafael Ferrari)

12- Teletón (Rafael Ferrari)

13- Grupo Dinant, antes Corporación Cressida

(Miguel Facussé Barjum)

14- Químicas Magna (Miguel Facussé Barjum)

15- Cressida Industrial (Miguel Facussé Barjum)

16- Químicas Láser (Miguel Facussé Barjum)

17- Alimentos Dixie (Miguel Facussé Barjum)

18- Lactohsa (Schucry Kafie)

19- Corinsa (Jorge Canahuati Larach)

20- Grupo Televicentro (Rafael Ferrari)

21- Emisoras Unidas (Rafael Ferrari y Villeda

Toledo)

22- Audiovideo (Miguel Andonie Fernández)

23- Exportadora del Atlántico (Miguel Facussé

Barjum)

24- Embotelladora de Sula (Jorge Canahuati y Jorge

Larach)

25- Comunicaciones del Atlántico (Rodolfo Irías

Navas)

26- Fundación Covelo (Adolfo Facussé)

27- Banco Covelo (Adolfo Facussé)

FAMILIAS DEL PODER ENERGÉTICO EN HONDURAS

ENERGÍA Y COMBUSTIBLE

1- Emce (Freddy Nasser)

2- Enersa, planta termoeléctrica (Freddy Nasser)

3- Río Blanco, planta termoeléctrica (Freddy

Nasser)

4- Lufussa, planta termoeléctrica (Schucry Kafie)

5- Elcosa, planta termoeléctrica (Freddy Nasser)

6- Petróleos de Honduras (Hondupetrol) (Freddy

Nasser)

7- Gasolineras Uno (Freddy Nasser)

8- Empresa Transporte y Maquinaria (Tramaq)

(Freddy Nasser)

9- Energía y Transmisión (Enetran) (Freddy Nasser)

10- Semeh (Rafael Ferrari, Arturo Corrales)

11- Dinapower, biocombustible (Miguel Facussé

Barjum)

FAMILIAS DEL PODER FARMACÉUTICO, TEXTIL, HOTELERO, TRANSPORTISTA Y FUTBOLÍSTICO EN HONDURAS

MEDICINAS Y FARMACIAS

1- Laboratorios Finlay (Jorge Canahuati)

2- Infarma (Miguel Andonie Fernández)

3- Mandofer (Miguel Andonie Fernández)

4- Farmacia Regis (Miguel Andonie Fernández)

TEXTILES Y MAQUILAS

1- Grupo Lovable (Juan, Jesús y Mario Canahuati)

2- Textiles Río Lindo (Adolfo Facussé)

HOTELES

1- Intercontinental (Ricardo Maduro Joest)

TRANSPORTE AÉREO Y TERRESTRE

1- Inter Airports (Freddy Nasser)

2- Catisa (Roberto Micheletti Baín)

3- Tupsa (Roberto Micheletti Baín)

4- Trasul, (Roberto Micheletti Baín)

EQUIPOS DE FÚTBOL:

“Ese equipo no es tuyo hombre, también es del patrón” Mario Mezapa

1- Olimpia (Rafael Ferrari)

2- Motagua (Camilo Atala y Pedro Atala)

3- Selección de Honduras (Rafael Ferrari, Atala,

Rafael Callejas, Faraj, Kaffati)

4- Marathón (Familia Rosenthal)

5- Real España (Familia Canahuati)

Estas familias constituyen la clase dominante, hegemónica del Estado hondureño, y su visión de mundo siempre ha sido el dominio de la sociedad por medios políticos, sociales, económicos y hasta religiosos.

Podemos ahora, perfectamente, visualizar, por qué tales grupos fácticos y mediáticos asestaron el golpe de Estado del 28 de junio de 2009, y de los restantes a lo largo del siglo XIX y XX, que se han ejecutado en contra de las clases sociales menos favorecidas de nuestra nación.

La ideología que tales grupos profesan no puede ser menos que la de dominar el Estado, el gobierno, los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, con el propósito de proseguir su plan de enriquecimiento clasista, para sostener su modus vivendi de explotación de los obreros, clase media y pequeña burguesía. Es decir sostener un poder dominante sobre todos los estamentos de la sociedad nacional.

Como se habrá de colegir, en la sociedad hondureña entonces, hay dos clases antagónicas, que son irreconciliables entre sí: la clase obrera-campesina, clase media y pequeño burguesa revolucionaria y la clase burguesa y oligárquica.

Entre sí las clases pueden tener contradicciones pero no son irreconciliables, si no antes bien, son argumentativas, reclamativas y objecionales, que se pueden resolver sin llegar a una confrontación violenta, en donde el reto consiste en destruirse una u otra.

Las contradicciones no antagónicas propenden a lo largo de la historia a producir negociaciones, convenciones y esencialmente alianzas para derrotar a la clase enemiga fundamental, la clase social antagónica.

La historia nacional está plagada de ejemplos sobre la lucha antagónica de las clases sociales y el modo como se ha sido resuelta esta lucha histórica fundamental.

Volviendo al caso de la definición del concepto de ideología, podemos decir que las clases sociales ostentan una ideología que suelen esgrimir y llevar a la acción pragmática para sostener el poder general de la nación, el poder político económico.

Toda clase social tiene una representación del sistema que ha implantado acompañado por un programa de acción.

A través de la representación del sistema, la clase social hegemónica por ejemplo, a través de la educación o de la represión, determina qué conjunto de creencias se debe poseer para mantener el status quo de la clase social hegemónica.

También establece por medio de la educación y de los conceptos que se difunden a través de los medios de comunicación, las bases intelectuales de defensa o conservación de su ideología: usa por ejemplo la propaganda, la publicidad, los periodistas empleados de sus empresas, partidos políticos de los cuales son dueños financieros, en fin todas las argucias y argumentaciones posibles para sostenerse en el poder de las ideas de la ideología dominante.

Explicado brevemente este acápite, podemos ahora comprender y aprehender a la luz de las anteriores exposiciones.

El preámbulo de los estatutos del partido Libertad y Refundación, siempre relacionando los argumentos que hemos descrito con la introducción a los estatutos partidarios, dice así:

“Honduras históricamente ha sido sometida a la conducta antipatriótica de su clase política gobernante y de grupos económicamente poderosos, que atentan contra el bien común, y se doblegan ante las presiones imperiales de potencias extranjeras, lo que ha resultado en una nación empobrecida, atrasada y relegada por la ignorancia, así como la falta de acceso a la ciencia, la tecnología y la democracia, que ya han alcanzado otras naciones”.

Hemos expresado que la historia de Honduras está llena de ejemplos de cómo las clases sociales dominantes, han detentado el poder por la vía de la fuerza, la manipulación y la represión en contra de las clases sociales dominadas.

Cuando los españoles conquistaron nuestro continente, y Honduras forma parte de él, nuestros indígenas fueron despojados de sus propiedades y de inmediato los colonizaron e implantaron el modo de producción capitalista en su fase comercial, con rezagos feudales, en el cual los colonizadores y los indígenas representaron las clases antagónicas entre sí.

Aquí podría surgir una discusión polémica, pero, en aras de la enseñanza pedagógica, vamos a dejar estas afirmaciones provisionales del modo en que han sido expresadas. Esperamos tiempo después esclarecer este fragmento de la historia nacional, tomando como punto de partida dos extraordinarios autores Longino Becerra y Severo Martínez Peláez.

Luego cuando la colonia se consolidó y en Europa surgieron las ideas revolucionarias de extinción de la aristocracia, surgió la burguesía como nueva clase social, y con ella, los obreros y los campesinos, como extractos sociales antagónicos.

Así devino la gran revolución morazanista que planteó la necesidad de organizar una nueva sociedad sin dominio de la oligarquía colonial y con libertad para la clase emergente patriótica comercial y minera, apoyada por algunos sectores artesanales e indígenas pobres.

Derrotado el morazanismo combatiente y militar, surgió una nueva burguesía ligada a las transnacionales mineras y bananeras, al filo del fin del siglo XIX, cuando la burguesía hondureña aliada a las transnacionales entrega territorio y economía nacional a la industria agrícola bananera y minera norteamericana.

Finalmente, a mediados del siglo XX, se impone una burguesía de origen árabe, aliada a los intereses imperiales, y con ello, a pesar del proceso de resistencia de la histórica huelga de 1954 y sus influencias en algunos gobiernos liberales, se impone finalmente la burguesía pro imperial, antipatriota y represiva, inaugurando con ello la historia nacional de los golpes de estado, desde 1963 hasta el año 2009, todo ello con el objeto fundamental de sostener el poder político, económico y social a la nueva burguesía trans nacionalizada, dictatorial y antidemocrática en toda la extensión de este concepto político.

Al concretizarse el golpe de Estado del 28 de junio, las fuerzas democráticas, obreras, campesinas, de la pequeña y mediana burguesía nacional, intelectuales y obreros del trabajo informal en general, firmes opositores al golpe de Estado, clasista y antipatriótico, deciden formar un nuevo partido político que impulse un proyecto revolucionario que propugne por un poder general a favor del pueblo, el poder popular.

En este contexto surge el nuevo Partido Libertad y Refundación, LIBRE, bajo los siguientes parámetros:

“…la Asamblea Extraordinaria del Frente Nacional de Resistencia Popular (originalmente Frente nacional contra el Golpe de Estado) celebrada en la ciudad de Comayagüela en fecha 26 de junio del año 2011 acordó la creación de este nuevo partido político, cuya misión es recoger, interpretar y llevar a la práctica los anhelos del pueblo, así como buscar la construcción de una sociedad: Libre, independiente, soberana, justa, democrática e igualitaria.”

Así que después de una lucha ardua, se logra inscribir el nuevo Partido Libertad y Refundación, el 15 de marzo de 2012, cuyo primer artículo en su primer fragmento dice lo siguiente:

“Título I, Libertad y Refundación, capítulo I, De su Creación: Se constituye el Partido Libertad y Refundación como una fuerza política, amplia, democrática, revolucionaria e incluyente”.

De modo que se debe afirmar que LIBRE es la fuerza de las clases sociales explotadas, excluidas del poder público, que propone su propia ideología antagónica ante la burguesía nacional antipatriótica, pro imperial, neoliberal y oligárquica.

Su amplia naturaleza social y política, significa que admite el pensamiento pluralista ideológico hondureño, sin restricciones de ninguna índole, con una amplia base popular en donde el poder resida en el pueblo, tal como indica etimológicamente la palabra democracia.

Su propósito revolucionario está determinado por los intereses ideológicos consustanciales de las clases explotadas y marginadas de nuestra sociedad, que consiste en “Refundar el Estado de Honduras y transformar la sociedad, sustentando un profundo sentido de Patria en Libertad, democracia, soberanía y poder Popular”, de acuerdo con el inciso a del capítulo II, De la Finalidad, del Partido LIBRE:

“Refundar el Estado de Honduras y transformar la sociedad, sustentando un profundo sentido de Patria en Libertad, Democracia, soberanía y poder Popular”.

Así mismo en su inciso b, del mismo capítulo II, se expone que el partido LIBRE, tiene como objetivo específico además: “Construir un Estado Libre, Soberano e Independiente cuya política internacional está basada en principios de igualdad, respeto, reciprocidad y autodeterminación de los pueblos”.

He aquí que LIBRE, Libertad y Refundación, como partido propone tal como expresa su segundo vocablo Refundación, una re creación, volver a fundar la patria que Dionisio de Herrera instituyera al redactar en 1824 la Primera Asamblea Nacional Constituyente. Y como no se trata de partir de cero, si no de partir de un nuevo concepto revolucionario de país, entonces refundar significará re instaurar un nuevo modelo de nación, que está descrito precisamente en el inciso b, en donde Estado Libre significa no sujeción a potencias extranjeras, no hegemonía de otras naciones poderosas sobre el decurso político de su desarrollo nacional.

El concepto de soberanía en el caso de LIBRE deberá entenderse como la expresión de la voluntad de la mayoría de los votos que se depositan para elegir las autoridades institucionales de la república, en este caso la elección del presidente, los diputados, los regidores y los alcaldes. En el sistema político de la oligarquía nacional, el sistema judicial no se elige por voto directo del pueblo con el objetivo de dominar todo el aparato jurídico que satisfaga los intereses de los grupos fácticos y mediáticos nacionales.

Por esa razón ratifica este concepto en el inciso c del capítulo II de los Estatutos:

“Proclamar la voluntad soberana del pueblo como única fuente legítima y primaria de poder de la nación hondureña, de donde emanan todos los demás poderes del estado y la Asamblea nacional Constituyente originaria, democrática, popular, incluyente como el medio para la refundación de Honduras”.

Así que la fuente primaria del poder en Honduras es la voluntad del pueblo expresada en votos directos y mayoritarios sobre este o aquel asunto público, perteneciente al Estado Hondureño.

Es más la voluntad del pueblo para erigir los tres poderes del Estado Nacional, no sólo el ejecutivo o legislativo, sino además el judicial, cuestión que la burguesía nacional ha diferido para conveniencia propia.

Pero, además será la Asamblea Nacional Constituyente de carácter originaria, democrática, popular e incluyente quien determinará la forma y sentido del nuevo estado Nacional.

Estos incisos pertenecientes a la descripción de los objetivos específicos estatutarios de LIBRE, señalan el rumbo obligado que deberá tomar el partido LIBRE ya en el poder.

Estas definiciones expresas, y muy concretas, definen ideológicamente al partido LIBRE, mismas que están emparentadas con todo el problema de la definición política de la organización partidaria.

En tal sentido desviarse de estas minutas ideológicas constituirá un delito moral y político que traicionaría todas las esperanzas, las expectativas, anhelos, sacrificios de un pueblo insurreccionado en las urnas, lugar específico donde la soberanía electoral hondureña definirá su voluntad política.

Y he aquí que surge un problema que un día deberá discutirse:

¿Y si en las elecciones internas del partido una fuerza política no revolucionaria, ni anti oligárquica, ni anti imperialista ni anti neoliberal tomara las riendas de la dirección nacional de LIBRE, qué sucedería?...

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