Nuestra orientación es criticar la perspectiva que denomina como subalterno a los indígena-originarios y su movimiento de resistencia a las irracionalidades de la modernidad. Esta posición debe ser comprendida como crítica al uso indiscriminado de la teoría producida por el mundo occidental, para “aplicarla” en contextos histórico-sociales para los cuales obviamente no han sido concebidos. Lo contrario llevaría a aceptar que los marcos categoriales, por ejemplo, de ultramar trascienden a todas las historias, culturas o sociedades del Abya Yala. Pero naturalmente no es así y, políticamente, no debe serlo, pues los mismos conceptos traen consigo la identidad del contexto desde y para el cual fueron creados. Parte de los derechos intra-interculturales tienen que ver con el derecho de los pueblos a ser lo que sus “propios” marcos categoriales pueden decir que son, en todos y cada uno de los campos de su vida cotidiana.

El objeto de nuestra intervención es la tesis que asevera lo siguiente: la subalternidad de los indígenas es efecto de las relaciones sociales.1 Como se advertirá, esta afirmación se ve matizada, pero también relativizada por otra serie de argumentos que también iremos considerando, para ver en qué medida aportan o no a la consistencia de la afirmación central.

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